webでみつけた自己検診の方法の解説ページをリンク。「なりやすい人」のリストとか、絵が気に入らないとか、いろいろ思うところはある。とりあえず見つけたものをすこしだけ。
誰にでもできる乳がんの自己検診法
乳がんの自己検診
乳がん自己検診法
関連リンク
「反社会的おっぱい」 by フーさん
ピンクリボンなのチャリティや病院のものは、生活習慣や遺伝を強調する（＊）けど、環境ホルモン、ダイオキシン、原発なども大きな原因。調べてもまだ研究の必要がある、など、あまりいい資料がみつからない。資料というか、入門的なものを探してる。
＊google で乳がん＋原因で検索すると、欧米型食生活、女性ホルモン、関連して子供を生まない女性がなりやすいというものばかりひっかかる。
読んでみたいのはこれ。
何も見ないで思い出せるものだけ、、
ずっ と腰引き気味だったselfdefenceにいまごろ興味がでてきた。（去年行こうと思っていき損ねたワークショップの報告を見つけた。こちら）すいようびのcafeで再開した人１２月のヘルスギャザリングでよく話したドイツ人のこに誘われたので出かけた。
あまり力技に集中しない、精神面を重要視したうえでのselfdegenceの思想のようなものを期待していったら、ぴったりそういうものだった。動きながらたくさん考えた。教室にである占拠された建物はネズミが死んでたりしてひどかった。
＊覚書/どんなふうだったか（たまに順不同の可能性あり、、）
＊ いきなり余談、、始める前に部屋のソファーなのど壁に寄せたりしていたところ、だれかが「ぎゃ」と驚きの声を挙げた。見に行くとどり物体があるソファー に横たわっている。掛け物に頭までくるまって男の人が寝ていたらしい。みんなで起こすけどなかなかおきないので、ソファーごと廊下にだしてしまう。この図 は相当面白い。さあはじめよう、とおもったらやっと起きてきたらしく、彼が「何で普通に起こしてくれないんだ、、何でここで寝ちゃだめなんだ、、」とかご ちゃごちゃ寝ぼけながらいうので講師がちょっと始まるから、あとで説明するといって追い払う、、。みんな笑いが止まらない。
＊ まず丸くなって自己紹介、selfdefenceのクラスの経験を順に話していく。ちょうど8人くらいだったと思う。地域のクラスに参加したけど講師が警 察官（よくあることらしい）で、「こうひねるんだよ」という「こうすればうまくいく」的なものであまり役に立たなかったという話や、武道の経験の話がで た
。
＊体を動かしながら、「攻撃」（なんといっていたかなあ？）として思い浮かべるものを言っていく。
＊そして横一列に 並んで向かいの壁ま で「NO!」と叫んで走る。つぎに誰かなんでもいいからなんかいって、というので誰かが「fuck off！」と提案。同じように走る。もう一度「誰かな んかいって」ということで誰かが「Rubbish！（くだらん！のような意味、たぶん）」という。みんな「え？、なんで？」とか言いながらも同じように叫 んで走る
＊たち方、歩き方に注意をむける実験。まず顔を上げてまっすぐたち、みんなで目を合わせながら部屋を歩き回る。つぎにポケットに 手を入れ て、足下を見ながら、誰とも目を合わせないで同じように部屋を歩き回る。どう違いを感じたかをみんなで話す。後者だと何が起こってるかわからなくて不安と いう意見がでる。講師は見てる方からしても、不安そうにみえるということを指摘。
＊ペアになって再び「NO」と口に出す。ひとりが 「NO」いった らもうひとりやはり「NO」と返すのだけど最初は小さめでだんだん大きくして、また小さくするというルール。最初は相手よりも大きくいわなくちゃいけなく てちょっと緊張するけど、後半は小さくすればいいのでおちついてくる。これは誰かに突然大声で食って掛かられたりした場合、最初は相手と同じくらい大声で 返しながらも、だんだん声を小さくすると、相手も小さくすることがある。これが成功すると、大声で怒鳴られたり、怒鳴りあったりしてる状況よりも怪我など 痛みを伴わない可能性が高いということ。そんな簡単に相手が落ち着くかなあ？という意見もでたけど、講師は誰が誰に対してやっても100パーセント成功す る技なんてないので、これがだめだったら他の手で行くまで、と説明。（このことははじめにも説明された。ひとつの絶対の戦略より、いくつかやり方をしって いて、場合によって使い分けたりする方が安全に場を乗り切る可能性が高いとも言っていた。二つの戦略＝叫んで＋逃げるというのももちろんありなのだそうで す。）
＊ロールプレイ
バス停で男が話しかけてくるという設定。最初は時間 を聞いてくるが、だんだん個人的な質問をしてくる。自分が「嫌だ」と感じた時点 で、「離れてくれ」というのがルール。自分の嫌だと感じる境界を意識して、それを言い訳なしで相手に伝えていいということを感じるためのもの（自分の境界 を言明する/state your own boundary というのはよくでてくるみたい。）
＊休憩を挟んでもっと体を使う練習に 入った。ちょっとうまく説明できないけど、体勢にきをつけて、自分にとってやりやすいように基本の攻撃を練 習。目、上半身、下半身のいくつかの場所にわけてポーズを変える。最初は空中で練習したけど、終わりの方でもう一度リュックをサンドバッグ代わりに練習し たらピンとくるかんじになった。このときは、自分の番じゃないひとたちは、けりなどをしているひとに応援の声をかけるようにいわれた。講師がいうには、他 の講師がやっていたクラスで、たまたま「いけー」とか騒いでやっていたのだけど、一人の参加者が実際襲われそうになった時に、みんなの「いけー」という声 が聞こえてきて励みになったということらしい。これをきいてみんなちょっと感激。だからもうすごかった。掛け声が・・。
＊この間にもうひ とつロールプレイをした。「断りにくい状況で断る」という練習だったと思う。友達が子猫をつれて 飼ってくれと、言うのを玄関先で断る。ペ アの子猫を持つ方はどんな話をでっちあげてもいいし、断る方も嘘も含めてどんなふうに断ってもOK 。わたしはすでに猫１０匹買ってるから無理、という言い訳を使った。一人のひとは「いま研究所で実験に使われてた子猫を開放して連れてきたんだ。今警察に 追われてる、飼ってくれ」という話で望んだ。答えは「警察どこかいくあいだかくまってあげるからそしたら子猫もつれて帰ってくれ」。
＊ほかにもあったけど、おぼえてない、、。4回で一セットなのでこのさきは同じメンバーでつづく。ちょうど1月ということになる。次回はヒッチハイクや武器の話もでるらしい。
インド女性の健康問題をしらしめるために、全土から集まった健康（保健？）活動家たちがあつまってShodhiniというグループを結成。この名前はヒン ドゥーで「女性研究家」という意味。彼女たちはいっしょになって、消えつつあるインドの伝統的な治療法（ほろんどがハーブ）と、自助（self- help）の組み合わせを学んだ。70年代欧米フェミニズムのスペキュラムをつかった自己検診を使いつつ、女性の健康に使える伝統的な治療法を研究。彼女 たちは理療を地域の言語に翻訳し、婦人科治療に手の届かなかった田舎の女性たちに情報や技術を伝達し、「はだしの婦人科医たち」と呼ばれた。（この紹介文 は、ma bettabelle の記事を参考にした）
ハーブの情報も豊富な本だけど、セルフヘルプの実践を続ける上ででてきた問題や、そのほかの経験の記述が貴重で面白い。都会の女性たちが田舎の女性たちと ともにやろうとするときにでてきた状況の違い、それに気づいた後どのように方法を変えていったか、など。そしてさまざまな人種、宗教、身分、階級による違 い、それもえいきょうした その社会で女性として生きてきたものの「病気」「性」に対する態度など、「健康問題」を考える上で、かかせない社会的な要因が これらの経験から語られる。
抜粋、序章→こちら。
結論→こちら
買いそびれて気になっていたミニコミを昨日たまたま手に入れられた。
Wives' Tales
viva voce と hotpantz と同じような内容。どのページもレイアウトがばらばらなのがいい。絵が多めで楽しい。またハーブやいろいろ自分ででき る「婦人科系」の「治療（以前も含む）」の紹介がおおいけど、とくにこれは個人的な体験や考えの歩合が強いのが特徴。
sexyouality
モノガミー文化（結婚に代表される二人の人間だけによる性的な付き合い理想とされる文化）に挑戦するという副題で、それ以外の関係を求めるときに出てくる問題についてどう考えていくか、という複数の著者による書き物をあつめたミニコミ。まだよんでいないのでまた。
私 たちふたりは、相談活動などを通じて、婦人科医療にはぐれたり、適切な医師にたどりつけていないために、苦痛を長引かせたり、病気を進行させてしまった人 たちに数多く出会っています。一方、不安をあおって、必要もないのに、医療に追いこむようなことはしたくありません。そのため、私たちの合言葉は、「必要 なときに、婦人科にかかる機会を逃さないために」。そして、どうせかかるなら、「あなたが、安心・納得できる治療が受けられるように」。
利用者 がネットワークするなかで、見えてきたことがあります。婦人科は、医師や病院によって、診断や治療法にかなりのばらつきがあること。不十分な説明しか受け られず、医師とのコミュニケーション不足に悩んでいる人が山ほどいること。外来での医師との会話が外にもれ聞こえたり、患者に無断で研修生が内診の見学を することが当たり前になっていたりと、プライバシーが守られていないこと。カルテの開示など、情報公開が遅れていること。良性疾患、悪性疾患を問わず、必 要なメンタルケアや、その人に合った治療を選ぶためのサポートが不足していること。医師によっては、診察を通じて、女性である患者さんの生き方、人生設計 にまで、口を差しはさんでくること。検査や治療には限界があるのに、患者にそれが知られていないため、医療への幻想が独り歩きしがちなこと。がん検診に よって引き起こされる被害のこと……。ほかの医療の分野でも事情は似たりよったりのところがありますが、婦人科は特に情報が少ないので、それが見えにくく なっています。
DIVACUPのホームページをみたら、やはり同じもののよう。
とｒいあえず自転車も問題ないし、歩いているときなんか何も感じないのが不思議。外のトイレでもすぐ入れなおすことができた。ただはじめは入れる方向を何度か間違えたりした。入れるときは 小さくするからいいんだけど、出すときがやっぱり広がったままなので、痛いわけじゃないけどちょっと入り口を最後のいちばん広い部分が通るときは緊張。で も繰り返すうちに入れなおすのが楽しみになってすぐとってみたりとかしていた。摂ると本当にきれいに血液がたまっていて、こんなもんか、というかんじ。付 け心地がいいのはたぶん、タンポンが血液と一緒に他の液体もすいこんでしまって乾いたところでひろがるのに対して、こっちは血液は回収するけどそのほかは 同じだからかなと思う。シリコンだから当たってるかんじもしない。書いていて宣伝してるみたいで嫌になってきたけど、出店で買おうと思って迷ってたときに 横にいた女の人が「人生変わるよ」といったのに比べれば、、、。トイレではずしたら落とすんじゃないかとか、いろんな不安はぬぐえたし、あとは寝たときど んな感じか楽しみ。なにもしにないでほっとくのが理想なんだけどね。（先月の夜はたまたまそうした。足が血だらけになるのだけがお風呂入りたくなるから面 倒だけど。）free bleeding.（自由なる流血）
（↑最初の４時間つけた後の量はこんな感じ（カップ半分よりすこし少ないくらい）。２日目で本格的にははじまったばかりなので、たぶん一番多い日。そのあと２時間でこの半分くらいだったかな。）
月経カップムーンカップが届いた。今つけてみた。今のところ心地いい。これから自転車に乗るけどどうなるかな。。ラブピースクラブで販売しているディーヴァカップと変わらないものだと思うけど、（イギリスかアメリカかの違い）確かめてみたい。後本当にまったくもれないかまだ心配なので今日はナプキンもつけておく。
ちなみに他の月経用品は、市販のナプキン、タンポン（アプリケーター付き/なし）以外に、布ナプキン、海綿スポンジ、オーガニックタンポンを使ったことが あります。キーパーは色からして腰がひいてたのですが、ついにこれに手を、、。値段はある女性からかったものが１３ポンド（２６００円ほど）。１０年は使 えるらしい。
怠け者のためのWEB周期表
ただの部分とお金を払う部分があるけど、ただのところだけでも便利。いままでの周期を入力して先の月経開始日も計算できる。体の調子もいろんな項目にわけて記録できるようになってる。英語だけど、決まった入力しかないのでいろんなひとに使えるんじゃないかな。。
many of us(black/+women?) were raised to believe that we should never speak publicly about our private lives, because the public world was powerful enough to use such information against usわたしたちの多くは、私的なことをおおやけに話すべきではないと信じるように育てられた。なぜならおおやけの世界は、そのような情報（私的なこと）をわたしたちに不利な形で使うのに十分なほど力強いから。
Telling the truth about one `s life is not simply about naming the"bad" things, exposing horrors, It is also about being able to speak openly and honestly about feelings, variety of experiences, It is fundamentally not about withholding information so as to exercise power over others.自分の人生について真実を語るということは、単純に「悪いこと」を挙げたり、恐れをあらわしたりするというだけではない。それ は同時に感情や、さまざまな経験について自由に話すことができるということでもある。それは本来、他者に対して権力を行使するために情報を与えずにおくこ とではない。
black women + mental health
アメリカにおける黒人女性とメンタルヘルス
MADchickｓ
MAD pride の中の女性とメンタルヘルスに焦点を当てた活動をする団体
out of sight out of mind(class war Federation)
Class War による労働者階級の女性とメンタルヘルスの関係を書いた記事
Title What makes women sick
Author Doyal, Lesley
（もはや面倒なのえ訳もせずコピペ。。そのうち自分で詳しいこと書く）
同じタイトルでイスラエルの女性のことを書いた本があるので紛らわしい。。
たしか家事と賃労働からみた女性の健康など、メンタルヘルスに限らないけど面白い調査をしている。
この著者の日本語訳でているものに｢健康と医療の経済学 : より健康な社会をめざして｣というものがある。
Description
Lesley Doyal draws on a wide range of disciplines to highlight the limitations of medical models in understanding global patterns of health and disease in women. Examining in detail the impact of sexuality, fertility control, reproduction, domestic labour and waged work on women's well-being, she shows how gender divisions in economic and social life affect their experiences of illness, disability and mortality. A concluding chapter illustrates the multiplicity of ways in which women around the world are challenging the threats to their health.
翻訳に疲れた（飽きた）。
HOTPANZにある月経痛をやわらげるためのアドバイスを記載する。
Our bodies are our most basic resources. To utilize them, treat them well, and keep them out of the reach of patriarchy, it helps to know what's going on inside. The Gynecology industry has hijacked much of the autonomy and self-awareness that witchy women of centuries past enjoyed. Let’s get started on taking it back.
タイトル、とりあえず変更。いいものが見つからない。でも月経に限定しないで書き留めておこうと思ったので限定しないタイトルにした。
近年では医学部に入学する女性がかなり増えてきたが、依然として医師は、男の職業という性格が強い。これに対して看護職は、圧倒的に女性の職業である。医 師が治療し、看護婦が世話をする。医師が上司であり、看護婦は部下である。収入も社会的評価も、医師の方がはるかに高い。
両者の関係は、男性と 女性の間の不平等の典型例であり、縮図である。そればかりではなく、医師が評価の高い男性向けの職業となっていることが、医療のあり方に歪みをもたらして いる疑いもある。男が地位と権力を手に入れる手段として、医療が利用されている可能性があるからだ。
Ｂ・エーレンライク、Ｄ・イングリシュ著「魔女・産婆・看護婦」（法政大学出版局・二二六六円）は、医療のこうした仕組みが形成された背景を、中世の魔女狩りにまでさかのぼって論じたもの。
魔女とみなされて処刑された女性たちの多くは、経験から蓄積した技術をもって民衆を治療した女性医療家や、出産の手助けをした産婆だった。彼女らへの弾圧を画策したのは、支配階級に仕える男性医師たちである。弾圧は成功し、男性医師たちは権限を独占し、高い地位を得た。
医療から追放された女性たちは、後に看護婦という形で再び医療へと組み込まれていく。しかし彼女たちの役割は、「医師には絶対的服従という妻の務めを捧 げ、患者には母の無私の献身を捧げ」ることだった。その反面、看護という役割を免除された医師は、格上げされたのである。
原著が出版されたのは、一九七三年。ウーマンリブ運動の初期にその活動家によって書かれた本書は、一気に読ませる熱っぽさをもっている。訳文も大変読みやすい。
大和岩雄著「魔女はなぜ空を飛ぶか」（大和書房・二〇〇〇円）によると、魔女が空を飛ぶのに使うほうきは、男根を意味すると同時に、産婆の象徴でもあるのだそうだ。引用の多い切り貼りのような本だが、一三〇枚も収められた図版が楽しい。
十 九世紀頃の医療に関して、女性の側から論じた書籍。魔女狩りが上流階級の下級階級に対する抑圧の側面を持っていた事、経験主義的な産婆から観念主義的な男 性の医者へと取って代わられた理由など、医療に関する様々な事が述べられています。メイドさん関係は『女のやまい』に載っています。
………………
家事使用人、つまり「門のなかの他人」はそう簡単には追い出せなかった。なしでは済まされないが、信用できるだろうか？ 二十世紀の二、三〇年代を生きた ことのある人の言うところでは、「銀器か何かがなくなれば、召使いが取ったに違いなかった。家族のだれかが病気になれば、当然、召使いが何か運んできたと 疑った」。
「腸チフスのメアリ」事件は、家事使用人からの感染の危険性に公衆の注意を釘付けにした。この事件に関する短い記事から、その劇的衝撃を知ることができる。
メアリ・マロンは、オイスター・ベイ、パーク・アヴェニュー、サンズ・ポイント、メーン州ダーク・ハーバーなどの上流階級地域で働くアイルランド系アメリ カ人のコックだった。彼女の人物保証書は立派なもので、雇い主は彼女の料理を好み、一家の災難に直面した時の彼女の落ち着きに感銘を受けたものも多かっ た。主人の一家が惨事に遭うのが、マロン女史の職業生活の特徴のようだった。
一九一五年に彼女が最後に隔離された時、彼女のかつての雇い主たち の家庭には五二人の腸チフス感染者が出ていた。そのうち三人は重態だった。雇い主たちは腸チフスが発生しても、ニューヨーク市保健局の厳格な検査が、マロ ン女史を被告としてあばくまで、家庭内のだれか他の使用人のせいにしがちだった。実験室の試験の証明では、彼女は自身は発病しないが、腸チフス菌の保菌者 だった。一九〇七年に彼女は始めて拘束され、イースト・リヴァーの小さな島の隔離所に入れられた。三年後、コックをしないという条件で誓言して釈放され た。一九一三年、誓言を破って追放された。二年後にまたしてもコックとしてクィーンズ病院に現れたがここも、腸チフスに襲われた。
マロン女史 は、自分は腸チフスで発熱したこともなく、保菌者でもなく、宣伝効果をねらった保健局の役人の罪のない犠牲者だと、いつも言い張った。一九〇七年に保健局 の役人が彼女を拘束しに来た時、彼女はまず肉用の大フォークで抵抗し、次に裏の窓から逃走して、樽でバリケードを築いた。彼女はただちに車で公衆衛生実験 室に運ばれたが、公衆衛生局の名高いジョセフィン・ベイカー博士が彼女を押さえ付けるために胸の上にのしかかっていた。一九一五年の彼女の最後の逮捕は ニューヨークタイムズによれば、またしても窓や裏庭を駆け抜けて追いかけっこをする「第一回と同様活発」なものだった。
これは細菌ゲリラ戦の最 も過激なものだった。新聞の日曜付録はマロン女史が死神の姿でフライパンにガイコツを投げ込んでいる漫画を掲載し、ニューヨークタイムズは、人物証明書を 徹底的に調査しないで召使いを雇う危険性について、重々しく解説した。腸チフスのメアリは、手に触れる一切を毒する「病原菌として」の女性のシンボルとし て伝説のなかに生き残った。（『Ⅱ 女のやまい』の『労働階級の「病原菌」としての女性』の中の『労働階級の女性の持つ特別な危険性』より）
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この中では、十九世紀に於いては、上流・中産階級の淑女は病人として、下層階級の女性は病原菌そのものとして扱われて来た事を語っています。
